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严核于必如何乃谓之性之三义，则十中唯第一第二足当之耳。故唯识性亦指此二，而余则皆唯识相也。
（大圆记）（见海刊四卷十二期）...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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努力，进而到达净善之圆满的阶段。像这样，才算是到达了佛学上人生进善的究竟，并且这个人就可以被称为佛了。
（胡梦蝶记）（见海刊十六卷十二期）...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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一切有情)从无始以来的作为(称为“业”)就存在阿赖耶识中轮回转世，人的潜意识就是末那识与阿赖耶识所造成的。在《增一阿含经》卷十二“三宝品”：&ldquo...一
《楞严经》中，佛教对物质的起源与结构有很精彩的说明。《楞严经》卷三，佛说：“汝(指阿难尊者)观地性，粗为大地，细为微尘，至邻虚尘，析彼极微，色边际相，七分所成。更析邻虚，即实空...
紫虚居士
佛学论文|因明|五明
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行。（4）不包含于五蕴中的无为法。 ［参考资料］《杂阿含经》卷十三；《大毗婆沙论》卷七十一、卷七十四；《大乘法苑义林章》卷五（本）；《识身足论》卷三、卷十二；《阿毗昙甘露味论》卷上；《杂阿毗昙心论》... 佛教对一切法（宇宙万象）的一种分类。共分为十二类。原词又可译作十二入或十二入处。“处”，从语言学来分析，意即“进来”，就是“地方”或“物”的意思。所以“处”的梵文原意就是指“所进入的场所”及“...
《中华佛教百科全书》
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三藐三菩提记。此人从今十二年后，命终必得往生兜率陀天上。”释尊为弥勒授记成佛，佛经中记载得很多，而最早的记载，见之于《中阿含经》卷十三的《说本经》：“佛告诸比丘，未来久远人寿八...所以者何，如汝作是念，世尊！我于未来久远人寿八万岁时，可得成佛，名弥勒如来。”
此外，如《贤愚经》卷十二载：“…于时弥勒，闻佛此语，从座而起，长跪白佛言：...
于凌波
佛学论文|因明|五明
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等人则认为不应敬王，一时争执不下。后来篡位自立的桓玄重新引发这一争论，他本人是主张沙门应敬王的，他写信给慧远说，“沙门不敬王者，既是情所未了，于理又是所未谕”(《桓玄书与远法师》，《弘明集》卷十二)。...《慧远传》，《高僧传》卷六) 太元四年(379)，前秦攻打襄阳，道安弟二次分张徒众时，遣慧远南下，慧远先在荆州上明寺小住，拟往广东罗浮山，途经浔阳(今江西省九江市)时，他应邀前往庐山，发现此山很...
不详
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卷十二、大智度论卷三十八、法华经文句卷八下］ 【三阿僧祇劫】 为菩萨修行成满至于佛果所须经历之时间。又作三大阿僧祇劫、三劫阿僧企耶、三阿僧企耶、三僧祇、三祇、三无数大劫、三无数劫、三劫。阿僧祇，...佛教中常用的一些时间换算 【一大劫】 总括成住坏空等四劫，称为一大劫；乃一期世界之始末。瑜伽师地论卷二（大三○·二八五下）：‘又此世间，二十中劫坏，二十中劫坏已空，二十中劫成，二十中劫成已住。’即...
不详
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卷十二）。这是阐述了一切事物发生，消灭，存在的理由。人生的痛苦，为什么会发生存在？就因为有邪谬的思想这一因；反过来说，因无就果无，纠正了邪谬的思想，停止了错误的行为，痛苦的后果就可以消灭了。 缘起...
道因
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谢灵运有关(见北宋契嵩撰《镡津文集》卷十二)。虽然关于谢灵运的“翻经台”有多处(史载江州、抚州亦有),但不能因为难以确证,便以为乃出于后人的附会与追认。有志不在年高,也许“客儿”确实重译过《金刚般若经》...谢灵运是山水诗派鼻祖,又是“在家菩萨”(《景德传灯录》卷四),对佛教重要经典之一的《金刚般若经》,他曾经做过注解,或许还曾经译梵为汉。 就目前文献来看,《文选》李善注文最早著录谢灵运《金刚般若经注...
不详
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狮子游戏如来国，彼国中无有女人，王名威德，于园中入三昧，左右二莲花化生二子，左名宝意，即是观世音，右名宝尚，即是行大势。[2](卷十二P356) 中国净土宗流传开以后，极乐世界的第二大神观音菩萨...。 又有一种说法，观世音菩萨在印度原本是男性，根据刘宋昙无谶译《悲华经》卷二《大施品》认为观世音在成菩萨前是一位太子：“时王千子，第一太子名曰不眴，终竟三月供养如来及比丘僧”。[2](卷三P176...
智淼
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